丰都鬼城旅游景点指南——名山风景区（五）

推荐：丰都鬼城是长江三峡旅游景观中规模最大的旅游观光胜地，其景点分布广泛：在北岸老县城以“鬼城”所在的名山旅游观光区为中心，构成了国内最大的“鬼神文化”人文景观区，成为丰都鬼文化的经典景观，其中有国内最大的动态“鬼神”人文景观鬼国神宫，堪称世界之最的鬼王石刻，以及国家级森林公园双桂山；而南岸新县城则以南天湖为重点，构成了沿龙河流域集雪玉洞奇观、探险漂流、汉墓群、四坪低海拔森林公园于一体的休闲度假自然风光区。

丰都鬼城旅游景点——名山旅游观光区（五）

无常殿

位于百子殿前，原殿己毁，现存无常殿是1984年在原址上重建的。殿内塑有黑白无常、无常娘娘及专管山间猛兽，保护人畜安全的山神——保山大王等塑像。相传，无常是阴司捉拿亡魂的差头，即民间迷信所说的在人死时，阎王派去勾摄魂魄的“勾魂鬼”。

其实，无常在阴司的职位虽不高，但在民间影响却很大。迷信认为谁要“见”了他也就到了寿终正寝时了，因而古人说：“一朝若有无常至，剑树刀山不放伊。”由此 可见无常鬼的厉害。

另外，据佛教《十王经》记载：“阎魔法王谴阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。” 这三鬼就是专门勾魂的无常使者。

不过，无常又分黑无常和白无常两种，其中黑无常青衣青帽，狞目切齿，相貌凶恶，头上所戴的高帽上写有 “正在捉你”，令人目触惊心，并且他手提铁链，专门抓捕世间恶人；而白无常则是白衣白帽，慈眉善目，满面笑容，高帽上写着“你也来了 ”，令人感到亲切可近。他手摇蒲扇，专门迎接善人亡魂归地府。

在无常殿里，最富人情味的就是无常身后那组无常娘娘牵着两个小孩的塑像。凭栏望去，正如殿柱上楹联所曰：“例行公事披星戴月；全家和 睦喜地欢天。” 颇有一家人和睦恩爱，幸福美满之神韵。据说，很早以前名山并没无常殿，后来之所以修了这座殿，主要还是因为无常娘娘 重庆石柱县人。

相传，从前石柱有位性情豪放，风流倜傥的马城隍，他爱上了一位容颜秀丽的凡间女子，本想娶她为娘娘，但又担心自己私下娶回来，阎王知道了会治他的罪。于是正在他愁眉紧锁，十分苦闷之际，他见来石柱办事的白无常和蔼可亲，便暗想：无常是阴曹地府的正神 ，若能使他也娶妻成家，那自己的事情就好办了。

因而他立即给无常介绍了个名叫蔡小红的凡间女子，并极力劝说无常娶妻。后来，当无常随 马城隍来到蔡家相亲时，看到容颜不俗，端庄贤淑的蔡小红家中除了父母双亲外，还有一个丈夫早逝的姐姐，带着两个未成年的孩子住在娘家 ，便有了娶妻成家的念头，但当他回到阴曹地府，征得阎罗天子同意后，便准备派两个小鬼去把蔡小红取来阴间成亲，可当他从生死簿看到蔡小红还有五十年阳寿时，又于心不忍了。

这样，又过了很长一段时间，无常偶尔在鬼门关看见一个手牵两个小孩的女鬼十分面熟，便向拘魂小鬼打听，才知道那女鬼正是蔡小红的姐姐蔡小梅。原来清明节那天，她带着两个小孩去给丈夫祭坟，不料河里发了大水，她们三人都给淹死了 。无常听了不禁哀叹她们凄惨可怜，可转念又一想，若娶蔡小梅为妻，岂不两全其美？

于是一旁的判官便为他做了媒，并开玩笑地说他双喜临 门，不但娶了妻，还作了个现成的父亲。蔡小梅嫁给无常后，便托梦给父母来丰都名山相见。老两口得梦后，尽管将信将疑但还是马上赶到 山一看，果然见不仅无常身后的无常娘娘和自己的女儿一模一样，而且她身边的那两个孩子也分明就是自己的外孙。于是，他们回到石柱后， 马上四处奔走化缘，不久便在名山修了这座无常殿。

罚恶刑鬼

丰都名山一带峭壁千仞，下临湍波，老树万株，灵光彩羽，并不乏秀美的山水风光，但这一切实在难以替代鬼城传播了千百年的神奇传说，及其独特文化内涵和其举世无双的观赏价值。

可以说，名山作为不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉，向世人所展现的并非完全是荒谬的迷信 ，更多的则是一种宗教信仰，一种神秘的文化之神韵。正如鬼门关的楹联所云：名山并非冥山，搜纵觅横，何曾找着罚孽刑鬼；阴王哪是阴王，张冠李戴，原来为了化顽慑奸。

出了无常殿，通往“鬼门关”的路是段古树荫蔽的平缓山路，而就在这段雀鸦聒噪，树木葱郁的山路两侧，排列有九组十八尊造型怪谲、情态 张扬的罚恶刑鬼石雕。传说这些罚恶刑鬼是阎罗王专门选来在此镇山把关的，他们对劣迹斑斑，恶盈满贯的亡魂野鬼盘查得格外苛刻，不会使一个蒙混过关。

因而它们一个个花颜色绿，形态各异，狰狞怪异，似乎通体都附有无数幽灵和魂魄，昼夜在古树繁花丛中张牙舞爪，插科打浑 ，给人一种阴森恐怖之感，使得从它们身旁走过的游人霎间都变得小心翼翼，唯恐有丁点小事惹恼了它们。当然，其中也不乏有憨态可掬的鬼怪，如促狭鬼，一幅幸灾乐祸的样子；醉鬼己然醉态十足的站都站不稳了，可身前仍置有一个大酒盆。再如：

罗刹鬼：半身裸露，浑身透有一股不可捉摸的妖气。据说它是地狱中的第一恶鬼，极善伪装，凶恶无比。在许多佛经典籍记载中它都是黑身朱 发绿眼，身穿华丽衣裳，头戴花冠头饰，打扮的花枝招展，珠光宝气，专以其妖媚来迷惑善男信女们陷入血流遍地、身首异处的灾难深渊；

伥鬼：是种十分卑劣的恶鬼，专指那些被老虎吃掉的人，他们的鬼魂变成了为老虎服役的鬼，它经常会引诱别人来让老虎吃，即“为虎作伥” 。俗语说“虎毒不食子”，而伥鬼则不然，他甚至会专门引诱自己的亲人让虎吃。不过，据说它最后有所醒悟后，便来到鬼门关为阎罗王服役 ；

夜叉鬼：是地狱中著名的恶鬼，又称“夜乞叉”，出自古印度神话中的一种半神半鬼的小神灵，而佛教传说中他又是一种吃人的恶鬼，被列为 天龙八部之一。此鬼形象狰狞，身材高大，手持钛叉，头悬火焰，食人肉，喝人血，十分恐怖。在许多志异小说里都有此鬼行凶作恶的故事， 后因其劣迹斑斑，罪行累累，被阎罗王罚到鬼门关长年累月站岗值哨；

欲色鬼：本名五通，原是精怪，出自恶鬼魈魉。据说它的原型是喜淫人之妻女的狒狒、猿猴之类，故在元、明、清时期大多都是以淫鬼面目出 现的。相传此鬼不仅最喜淫，而且还可随喜慕而变幻面目，如有人敢与他相斗，只要打不败它便会被他打入地狱，所以古人怕难以治他，反而 为其修庙建宇尊其为神；

食气鬼：此鬼生前靠吸食空气裹腹，对各种气味特别敏感，并能辨别天地间的各种气味，因而死后被阎罗王派来守关，专司辨别混杂在芸芸众 生之中的各种鬼魂之异味，并将其擒获；

食肉鬼：生前是屠夫，一贯短斤缺两赚昧心钱，或挂羊头卖狗肉，以假充真，再加之其生性奸诈，相貌丑恶，令人憎恨，死后又喜吃供祭的杂 肉和死尸之肉。因而被阎罗王派驻到鬼门关，凡被他抓住的野外恶鬼都会被他肢解，撕裂后饱餐一空。

阎罗执杖鬼：据记载，此鬼前生是个趋炎附势，谄媚皇上，弄权窃国的奸妄之臣，死后供阎罗王役使，执杖行罚，许多亡魂过鬼门关时都会被他打得皮开肉绽，而有钱的鬼如能花笔银子行贿于他，即可免受皮肉之苦，得以过关；

劈山鬼：是鬼门关前的大力鬼之一，也是阎罗王手下专门劈山开路，斩关夺隘的一员猛鬼，据说它所执大刀，有千斤之重，刀劈之处，火星飞 溅，山崩地裂。传说此鬼生前是个打家劫舍，抢夺财物，滋扰百姓的江湖贼寇，死后因有悔改之心，阎罗王便令其镇守鬼门关；

驻海鬼：此鬼生前生活在旷野、海滨，遇到孤独无助的老弱病残者便巧取豪夺其财物，行迹如海盗，而他死在大海孤岛上后，身无蔽体之衣， 暴尸于酷热寒冬之中。阎罗王见其孤独可怜，便派其在鬼门关前持弓守关；

疾行鬼：此鬼来无踪，去无影，生前曾是个身着法衣四处化缘的僧人，但他却将化来的钱财全部用于挥霍享用，因而遭到破戒之报应，死后阎 罗王因他行走快捷，故命其往来于鬼门关和阎罗殿之间，专司通风报信。

鬼门关

走过“罚恶刑鬼”石雕群，便可看到两座门亭，其中一座上书“地狱之门”，门内是一座可俯瞰丰都城的观景台，台上正对此门立有一碑，上刻隶书“此冥府也”四个大字；而另一座门上则书“阴司法网”。过了此门就进入了鬼城的冥府，一路直通“鬼门关”。

游览至此，就开始进入了世人凭想象建造的“阴曹地府”，以及引借人间的法律机制所建成的“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡及殿堂的鬼神形象千姿百态，狰狞古怪，阴森恐怖。

鬼门关，是座四角飞檐的木构楼亭，漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。额匾上书有“鬼门关”三个大字，两边的门柱上各饰有一个“倒悬鬼”。相传这种鬼因他生前为官时，常常颠倒是非，混淆黑白，草菅人命，制造了大量的冤假错案，民愤很大，所以死后自然要遭到众多冤鬼的痛 恨，因而便在地狱长年累月饱受倒悬之苦。后来佛祖授意阎罗王，只要他们能改恶从善，等被他们迫害的冤魂转世后就可解脱其倒悬之苦。

相传，鬼门关既是进入阴曹地府的第一道关卡，也是必经之门。鬼门关手执剑戟的守关鬼卒把守，铜墙铁壁，森严壁垒，正如“明朝趣事鬼门 关前检路引；汉代传奇平都山上有神仙”一联所云，无论哪个亡魂来到这里都要遭到把门鬼吏的检查，看是否有“路引”（即通行证），并验明生前之善恶，再送往阴间十大阎王分别查办发落。

“路引”，迷信传说中人死后到阴曹地府报到的凭证，其实是张长二尺三，宽一尺四 的黄表纸上印有“为丰都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到丰都地府转世升天”等字样，且盖有“阴司”、“城隍”、“ 丰都县府”三枚印章。

过去，人们在亲人临终前都会将预备好的“路引”填好焚化，人死后亡魂就会拿着此“路引”在鬼门关经查验无讹后， 方能入关。如没“路引”，那么这个亡魂或者被白、黑无常二爷和牛头马面锁下地狱，经受刑罚，永不得投胎转世，或者变成孤魂野鬼浪荡四 方。

关于这个“路引”的来由，还有个神奇的传说。相传，唐贞观年间，唐太宗李世民因丞相魏征梦斩泾河老龙，受到牵连而被阎罗王传讯到 了地府，当阎罗王问明情况后，得知李世民是个文韬武略，安邦定国的贤明之君，并开创了唐朝开元盛世“贞观之治”，于是决定放李世民还 阳。

但临行前，阴天子阎罗王还委托阳天子唐太宗把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，以便他们死后凭此进入鬼国首都——丰都， 并免受地狱众鬼欺凌及刑罚折磨，所以自唐以后，“路引”就象圣物一样被流传了下来，而且只有善人才能买到，作恶的人是买不到的。

过去 ，丰都的“路引”非常流行，来此旅游的游客大多都要为家中的老人买一份标有“丰都阎罗天子最胜曜灵真君”的文书（“路引”）拿回去， 以表孝心。当然，这些都只是迷信传说，所以鬼门关前悬有一副楹联曰：“名山并非冥山，搜纵觅横何曾找着罚孽刑鬼；阴王哪是阴王，张冠李戴原来为了化顽慑奸。”

黄泉路

过了鬼门关，便可看到一座雕刻精美的石门坊上书有“黄泉路”三字。过去的门坊两边有“造孽作恶刑律面前不易过；行善积德黄泉路上心不惊”的楹联，而现在则改成了“红尘生涯原是梦；幽冥黄泉亦非真”。

迷信传说，黄泉路既是通往阴曹地府的必经之路，也是迎接亡魂的接引之路，而且路上盛开着大片被认为是接引之花的彼岸花，因其开得红似火故又被喻为“火照之路”，而且这种花香具有一种能唤起死者生前记忆的魔力。

其实，这里的黄泉路仅是一条宽约2米，长约50米的青石板路，但却异常神秘，且有“黄泉路上无老少，黄泉路上莫回头”的说法。相传，阳世上的人走在黄泉路上时，不管听到什么声音，或感觉到什么动静，千万不可回头，只管往前走。

因为黄泉路上有很多孤魂野鬼，它们大多都是那些阳寿尚未尽却又非正常死亡了的人，它们既上不了天，也进不到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待着阳寿尽了后才能去往阴间报到，听候阎王发落。

所以它们在此或抓住过往行人的衣服，或拍拍行人的肩膀，扯住行人的裤脚等等，以求附身回到阳世。因此迷信认为行走在此只要 不回头，那些“孤魂野鬼”便无法附身。

望乡台

位于黄泉路之尽头，名山之巅的悬崖边，这里危崖岌岌，古树擎天。过去，岩头原建有一处矮小的神殿，殿西侧曾有一大香炉，据说那就是 山旧时的望乡台之所在。

如今的望乡台是1985年重建的，通高20余米，是座通体深蓝，两楼一底，重檐四翘角的新式四方形望乡台，现在台上 还配置有望远镜，游人登台四望，全然没有那种鬼魂思乡的怆然悲凉之感，反而在爽风轻拂中，可把丰都新县城之全貌和长江风光尽收眼底， 一派烟波浩渺，江水湍急，飞阁流舟，帆影点点的壮美景象。

相传，望乡台是亡魂最后一次远望家乡，向阳世亲人告别的地方。传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见 亲人哭哀哀。” 亡魂在去阴曹地府报到前，对阳世的亲人更是十分挂念，尽管有鬼卒在严催怒斥，但还是要强登望乡台，最后遥望一下家乡， 大哭一场，方才死心塌地的前往“地府”。

这正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”对此，明代作家罗懋登曾在《三宝太监西洋记通俗演义》中，通过崔判官之口，对望乡台有过这样的撰述：“大凡人死之时，头一日，都在当方土地庙里类 齐；第二日，解到东岳庙里，见了天齐仁圣大帝，挂了号；第三日，才到我这丰都鬼国。

到了这里之时，他心还不死。阎君原有个号令，都许 他上到这个台上，遥望家乡。各人大哭一场，却才死心塌地。以此这个台便称做望乡台”。但也有人传说，只有善魂才可上得望乡台与天南地 北的亲人见面；而恶魂却只准匆匆登台望乡后，即被押解去往地府受审。

此外，还有传说云：阴间的望乡台上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除有一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻，站在其上，连 五大洲、四大洋都可望见。而且最初的望乡台原本设在第一殿，那时在名山顶上的悬崖边，经常有亡魂在深夜里啼哭，吵得整座地府都不得安 宁，于是阎王便令平鬼元帅钟馗前去查看，并将哭鬼一律斩杀。

可当钟馗来到山顶，却见那些聚在崖边哀号的亡魂一个个愁容满面，双目失神 ，哭声悲惨，催人泪下。钟馗细细一打听，才知道这些亡魂都是因思念阳间的亲人而伤心痛哭的。于是，钟馗也不忍心惩治他们，便回到天子 殿上报阎王。大慈大悲的阎罗天子听后也动了恻隐之心，且遂决定将望乡台迁至天子殿旁，并准许亡魂遥望自己生前的家乡与亲人，因此望乡 台亦称“思乡岭”。

此后，亡魂的哭声便消失了，而位于名山之顶，天子殿旁的这座高楹曲栏，巍峨壮观的望乡台，也就成为了亡魂遥望阳间 ，逝者与生者联络感情的圣地。因而旧时望乡台的香火特别旺盛，尤其是每年正、二月的香会期间，朝山的香客都会云集于此焚香祈祷，燃起浓浓的思亲思乡的情结。

天子殿

又称阎罗殿。位于名山最顶端，座西向东，占地2569平方米，主要由对称排列在一条中轴线上的牌坊、山门、殿堂及东西“十八层地狱”四大部分组成。整个建筑结构雄伟，工艺精湛，飞檐斗拱，镂空雕花，圆木承重，尤其是屋顶为独特的四倾斜面，形如广伞。

这里是阴曹地府中最 高统治者阎罗王所居之处，也是鬼城的最高“首脑机关”，更是名山古建筑群中历史最为悠久，规模最为宏大的主体建筑。

天子殿，始建于西晋，初称乾竺殿；唐代时，重建后改称为仙都观；宋代时又改称为景德观、白鹤观；明永乐年间，改名为阎王殿，后毁于火 。现存的天子殿为清康熙三年（公元1664年）重修，原称阎君殿，俗称天子殿。

如今，天子殿山门为木石结构的三重檐坊，通高10.5米，正面横书“天子殿”三字，背书 “幽都”二字。两侧的钟鼓楼均为四角攒尖顶，其下塑有各高2米的四尊塑像，即手拿白蒲扇，面带微笑，挺着大 肚子，头戴写有“你也来了”四字高帽的白无常，他是专司接待行善积德之亡魂的；而另外三尊塑像分别为鸡脚鬼、鹰将、蛇将等，狰狞恐怖 ，它们虽面目狰狞恐怖，但却嫉恶如仇，专司提拿恶人。

进得山门，殿前设有一“考罪石”，传说这是通往阴曹地府的最后一道关卡。凡是前来报到的亡魂到此，都得单脚站立其上，男左女右，抬头挺胸，双臂平举，直视殿前的“神目如电”匾，进行考核。

在阳世行善积德的停留三秒以上即可顺利通过，并进入天子殿，而造孽作恶的则会被打入十八层地狱去受罚。上得台阶，有一楹联值得回味：“不涉阶级须从这里过行一步是一步；无分贵贱都向个中求悟此生非此生。”

而在“神目如电”匾额之下也有一联：“任尔盖世奸雄到此亦应丧胆；凭他骗天手段入门再难欺心。”再往里走，便是耀灵殿。

走进悬有“曜灵殿”横匾的大殿，首先可看到殿堂横梁上悬挂着一面重约31公斤的青铜镜，俗称“照妖镜”，又叫“孽镜”。其原件铸于明代 ，属国家二级文物，光彩照人，不像现在悬挂的这面仿制品这般黯淡。

相传，明代时，丰都有一任骄奢淫逸的知县名叫唐涂，有一天，他游鬼 都名山时刚行至镜前，见镜中初现一员身着官服的朝廷命官，但当他去细看时，镜中却又闪现出一头膘肥体壮的大黑猪，他便很奇怪地找来老 僧询问究竟。

不想，老僧看后却答曰“‘一世贪官，九世变猪。’这预示了老爷下世的模样。”知县唐涂听后恼羞成怒，连声骂道：“孽镜！ 孽镜！”并急令师爷、衙役弄来猪血狗血，亲手涂污了光泽四射的宝镜，从此铜镜虽暗淡无光了，但仍有后人著文曰：“孽镜围逾丈，日久蒙昧，而奸邪过此，犹凛凛不敢正视。”

曜灵殿正中高1.1米的石座之上，供奉有“阴曹地府”的最高统帅“丰都大帝”——但世人却习惯称其为阴天子。据说这是因为明太祖朱元璋为 贯彻“阴阳治国”的愚民政策，并认为：阳间有真龙天子，那么阴间里相应也得有位真龙天子，故后世百姓都称其为阴天子。

这里供奉的阴天子像高达6米，他头戴金冠，身着蟒袍，腰围玉带，秉圭端坐，双目圆睁，庄重威严。阴天子两侧还塑有各高4米的六部功曹站像，左为天曹、 地曹、冥曹；右为神曹、人曹、鬼曹，他们是专管上传下达公文的书吏。据说凡人间将需要“上达天庭”的表文、报告焚烧后，即是由功曹“ 呈送”的。

六部功曹下面又对塑有各高3.5米的四大判官，即：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。其中，掌善簿的赏善司判官，身着绿袍，眉飞色舞，笑容可掬，负责迎接在阳世行善的亡魂，并根据他们行善程度的大小、多少给予相应的奖赏，再让他们经轮回转生成富贵人家或直接升入天界；

掌恶簿的罚恶司是紫袍判官，他二目圆睁，双唇紧闭，一副恨不得除尽人间邪恶之态，其职责是宣判前来受审的恶鬼罪行，并论罪惩罚，再将他们转解到十八层地狱服役受刑；掌刑簿的阴察司判官，双目如电，嘴角下垂，一派刚正不阿，大义凛然的气概，其职责是让善者得到善报，恶者受到恶报，善事得到弘扬，并为含冤者平反昭雪；掌生死簿的判官姓崔，名珏，字元靖。

才貌出众的他握有人的生死大权。这 里的崔判官头戴乌纱，身穿红袍，脚踏皂靴，左手执生死簿，右手拿勾魂笔，似乎正在为善者添寿，勾恶者归阴的任务。但有趣的是，他手中 的生死薄惟独少了姓孙的和属猴的，传说这是因为当年孙悟空大闹地府时，给一笔勾销了。

在四大判官之下，又分排而立有各高3米的地府十大阴帅，他们分别是日巡、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、牛头、马面、黑无常、白无常。

据传他们个个胆大心细，武艺超群，各尽其长，各 、带其兵，各司其职，各惩其恶，各报其功，日夜执行着阴天子的号令和差遣，维护着鬼国的“政治”秩序和“社会治安”。无论造孽深重，作恶多端的鬼魂有多大本领，即使能上天入地，也难逃出他们的手掌。

此外，头戴金冠冕旒，身着龙袍玉带的阴天子后龛中，还塑有一头戴凤冠，身着霞披，文静美貌的天子娘娘坐像。据说此像是以棉花和胶泥雕塑而成的，芳泽盈媚，极富弹性，故被人传为是肉身像。据说，这位天子娘娘叫卢瑛，是四川大竹县人，长得如花似玉，备受父母疼爱。

她18岁那年，随母亲来丰都朝拜阴天子，但当她与阴天子四目相对时，竟一见钟情，因而回到家后便得了相思病，三日后就无疾而终了。女儿死后 ，母亲在悲痛之中梦见卢瑛说她己作了天子娘娘。于是，夫妻二人赶忙来到曜灵殿一看，见那个阴天子娘娘果然是自已的女儿。此后，四川大竹人每年都要抬着大烛到名山参加庙会，祭拜阴天子娘娘。

十八层地狱

位于天子殿左右两侧，又称东西地狱。“地狱”一词在梵文中意为“苦的世界”。传说在阳世为非作歹，欺压善良者，死后都会被打入十八层地狱，永世不得超生。因而其楹联云：“望乡台奈河桥，善良积福容易过；尖刀山磨子推，贪心造孽报怨谁。”

十八层地狱，分别设在天子殿左右廊房内，亦称东、西地狱，主要由典故和刑罚两部分组成。十大执法阎王正襟危坐在高堂之上，下面则塑有正在惩治妖孽鬼魂及乱臣贼子、奸佞小人的各种刑罚组像，从而构成了一幅阴森可怕的阴司地狱图。

其中，东地狱里塑有过奈何桥、进铡刀、 磨子推、开膛破肚、千刀万剐、炮烙、马踏车碾、刀山火海、入寒冰、铜床铁柱等刑罚，以及“活捉三郎”、“活捉子都”、“唐王游地府” 、“刘全献瓜”等组像；西地狱里塑有进铁围城、剥皮、拔舌、碓棒捣、锯子解、下油锅、穿钩秤称、挖目掏心、罚跪补经等地狱刑罚，以及 “活捉王魁”、“活捉秦桧”、“杀狗警妻”、“目连救母”等组像。

其间忙碌的鬼吏和受刑的恶鬼，虽然个个面目丑陋古怪，狰狞可怖，但他们的眼神及躯体四肢都被塑造的十分形象、传神，极富生命力。不过，尽管地狱里的刑法各不相同，但在这些活灵活现而又惨不忍睹的景前，世人们不仅看到了在阳间不孝顺父母的人，被打进了寒冰地狱；贪官污吏、欺压百姓的人也被打入碓捣地狱；偷工减料、欺骗顾客的被锯 解分肢；抢劫钱财的强盗被打入火烙地狱；卖淫的女人被下了油锅……

而且就连那些在阳间躲过了法律制裁的邪恶之人，也没逃脱了正义的惩罚，真可谓天网恢恢，疏而不漏。不是吗？君请看，臭名昭著的秦桧照样被抓来受审，嫌贫爱富，杀妻灭子的陈世美到了地府，也依然没躲过死后当了五殿阎罗的包公之铡，还有那些贪污受贿，往钱里钻的人，到了阴间也免不了要往银圈的孔里钻……

这些虽然都是依照封建社会的法 律和伦理道德标准定罪量刑的，但这些搜尽天下酷刑的地狱酷刑，名为阴间而实为人世间假想的种种现象，尽管触目惊心，令人恐惧，但在古 人因果报应的迷信思想中，这个异化了的人类世界，仍是以“惩恶扬善”为中心的一种独特的民俗文化载体，起着惩恶扬善的作用。

如今，世人作为文物古迹，传统文化来观赏，一方面不能不为那些离奇古怪、惟妙惟肖、栩栩如生的鬼神塑像及古代工匠们丰富的想象力、高超的技艺 而倾倒；另一方面，这种根深蒂固的封建传统文化之中，同样也饱含有公正、平等、博爱、崇差之类的积极内含，用现在的话来说，同样也具有是很好的形象教育作用。