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巫溪荆竹峡悬棺之秘(下)

(信息发布:重庆美亚国际旅行社 游客/发表人:啖啶)

棺,还摆在石缝里,可抬棺的人却不见了踪迹。悬崖之上的千年守望,是一种固执还是虔诚?直到今天,无人能读懂这千年风霜雨雪中的内涵,无人能解开这千年神秘奇诡的巫溪荆竹峡悬棺之秘……

 

 

巫溪荆竹峡悬棺之秘:崖葬

崖葬,也称岩葬,悬棺葬,流行于西南及福建的少数民族中,利用天然崖洞或绝壁上的平台,或在峭壁上凿孔打桩,将棺木放在上面,以福建悬棺葬的年代最为久远,大约在夏代之前,距今已有3000多年。

为什么古人要将棺材置于高高的岩壁中呢?原来这种具有浓厚神秘和传奇色彩的葬俗礼制的产生和形成,是与当地濮人、巴人、獽族的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。

巴濮族人有葬地“愈高愈孝”和浓厚的“祖骨崇拜”思想。反映古代荆楚及三峡地区的楚辞就有诗曰:“魂兮归来,返故居兮”,“层台累榭,临高山兮”。

从神话传说中,也可发现一些信息。巴人务相,为竞选部落首领,相约用泥土造船,不沉者为胜。结果务相所造之船,遇水不解不沉,击败对手,当上首领,尊号“廪君”。死后,其子孙臣民将棺木凿成船形,置于绝壁悬崖,世代祭享,形成“船棺崖葬”的习俗。

对此《尚书》有记载:“惟月孟春,獭祭披崖,永言孝思”,就是说巴人每年初春,用猎获的水獭等作祭品,对着悬崖上的棺木祭祀先祖。

再者,巫溪古属巫咸国,巫臷国,十巫升降于宝源山。而十巫之一的巫诞(或作巫肦),相传即为巴濮先祖。把死者葬于临河的绝壁上,就是效仿十巫升降天地,灵魂永生不死,以庇佑后世子孙。而葬之越高,离天越近,越便于顺利升天和返乡。

宋人王文卿对此感叹曰:“昔人骑鹤上天去,不向人间有蜕蝉。千载玉棺飞不动,空江斜月照寒烟。”

巫溪荆竹峡悬棺之秘:安放之谜

据考,古宁河区域是少数民族已人、催人的杂居之地,而巴人无悬棺葬俗,宁河悬棺可能为濮人葬式。

唐人张傅曾有这样的记载,古代人死后,“尽产为棺,于临江高山半肋凿龛以葬之,自山上悬索下枢,弥高者以为至孝。”此法称“放虹”,绳索系葛麻加细篾条搓成,极其牢固,不易磨损断裂,可负载数百千斤,下放300至500米长。

再是沿岩壁垒土成道或搭竹木脚手架或开凿栈道,安置完棺木后再撤去垒土、脚手架,毁掉栈道,以绝盗贼或遭野兽及人为毁坏。

三是在悬棺上方安置滑轮,将棺木和工人扯吊上悬崖绝壁的洞穴、岩罅中安置。滑轮在战国时期的《墨经》即有记载,应用肯定更早,而宁厂盐场很早前就有滑轮扯卤的装置。

四是由擅长攀岩者,分批次将尸体、棺木运到岩洞安葬,土家、苗人中到现在就还有擅长绝壁攀岩的传人。

以上四种方法在全国各地及世界上均有实证。相对于荆竹峡悬棺而言,第四种办法肯定行不通,原因很简单:此处棺木非木板拼制而成,而是整木剜挖而成,重达千余斤,除非超人神仙,凡人谁能背负上去?其它三种办法皆有可能,但又颇具风险。

巫溪荆竹峡悬棺之秘:后人评价

著名老诗人公刘,在他《仰望巴人悬棺》中赞叹道:“某次背水大战,合族死在一起,亡国灭种的巴人反而成了永生的传奇。”

著名诗人孙静轩先生也赞叹道:“它古老,就象这幽深的峡谷;它强悍,就象这盘旋危岩的苍鹰;它豪放,就象这大宁河奔腾的激流……它毕竟在漫长的搏斗中消失了,但至死也不肯在泥中沉没!”

附:巫溪荆竹峡悬棺之秘(上)


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